炅祿 作名哲學院(경록 작명철학원)

接物箴(접물잠)-李植(이식) 君子律身(군자율신) : 군자가 자기 몸을 단속할 적엔 如處女然(여처여연) : 처녀처럼 행동을 해야 할지니 與惡人言(여악인언) : 좋지 않은 사람과 말을 할 적엔 當若浼焉(당약매언) : 자기 몸이 더럽혀질 듯 여겨야만 한다 矧於擇交(신어택교) : 더군다나 ..

惡盈箴(오영잠)-李植(이식) -교만을 경계하는 글 *幷序(병서) 自余去冬到驛以後(자여거동도역이후) : 내가 지난 겨울에 역(驛)에 온 뒤로 怡神養氣(이신양기) : 정신이 편안해지면서 기력이 나아져 比前稍適(비전초적) : 예전보다는 조금 쾌하게 되었으므로, 頗爲自幸(파위자행) : 나 자신도..

斗室記(두실기)-李植(이식) 舍弟材寓居常山縣之斗谷(사제재우거상산현지두곡) : 나의 사제(舍弟)인 재(材)가 상산현(常山縣) 두곡(斗谷)에 우거(寓居)하면서, 就寓舍西北偏稍淸奧處(취우사서북편초청오처) : 그 집의 서북쪽으로 매우 비좁은 공간이나마 맑은 정취가 우러나는 그윽한 곳을..

篤志箴(독지잠)-李彦迪(이언적) 人有厥性 本乎天理 初無不善 孰愚孰智 乃知聖賢 與我同類 求之則得 (인유궐성 본호천리 초무부선 숙우숙지 내지성현 여아동류 구지칙득) 사람의 性稟(성품)은 天理에 근본 한 것이라 처음에 善하지 않음이 없으매 누가 愚고 누가 智이리오 聖賢도 나와 同..

改過箴(개과잠) -李彦迪(이언적) 人非上聖 誰能無過 過而能改 旣過斯過 寡之又過 可至於無 無過曰聖 多過曰愚 (인비상성 수능무과 과이능개 기과사과 과지우과 가지어무 무과왈성 다과왈우) 사람마다 성현이 아니니 누가 허물이 없으리오, 허물이 있어도 능히 고친다면 그 허물이 적어..

敬身箴(경신잠)-李彦迪(이언적) 我有我身 至重至貴 受之父母 命於天地 參爲三才 匪萬物比 旣知其然 敢不自敬 (아유아신 지중지귀 수지부모 명어천지 삼위삼재 비만물비 기지기연 감부자경) 내가 가진 내 몸은 지극히 귀중하다.몸은 부모에게 받았고 명은 천지에서 얻었으니 삼재에 참여..

養心箴(양심잠)-李彦迪(이언적) 惟心之德 至虛至靈 原其本體 光大高明 內具衆理 外應萬變 放之六合 斂之方寸 (유심지덕 지허지령 원기본체 광대고명 내구중리 외응만변 방지육합 렴지방촌) 천명에서 얻은 마음의 덕은 지극히 虛한 것이며 지극히 靈感되는 것이다. 그 본체는 천지와 함..

敬齋箴(경재잠)-朱熹 正其衣冠 尊其瞻視 潛心以居 對越上帝 足容必重 手容必恭 擇地而蹈 折旋蟻封 出門如賓 承事如祭 戰戰兢兢 罔敢或易 守口如甁 防意如城 洞洞屬屬 罔敢或輕 不東以西 不南以北 當事而存 靡他其適 弗貳以二 弗參以三 惟心惟一 萬變是監 從事於斯 是曰持敬 動靜弗違 ..

奢箴(사잠)-丁若鏞 사치를 경계함. 樂無偏畀(낙무편비): 낙(樂)이란 치우치게 주는 것이 아니며 (畀: 줄 비) 福罔偏篤(복망편독): 복(福)이란 치우치게 후한 것이 아닌데 孰凍而餒(숙동이뇌): 누구는 춥고 굶주리며 孰錦而玉(숙금이옥): 누구는 비단옷에 옥식(玉食)을 먹는가. 汝..

畏天箴(외천잠)-李彦迪(이언적1491∼1553) 天生我人 付卑自大 明命赫然 罔有內外 悖凶修吉 (천생아인 부비자대 명명혁연 망유내외 패흉수길 敢不祈畏 不言而信 不動而敬 無微不察 감부기외 부언이신 불동이경 무미부찰) 하늘이 인간을 낳았음에 부여한 것이 크도다 天道의 밝음은 赫然하..